新聞動態
  洛陽老子學會是由洛陽市從事老子思想文化研究的眾多專家、學者及熱心弘揚老子思想文化的各界人士自愿結成的地方性學術團體,旨在通過深入挖掘、研究老子哲學思想及道學文化精髓,普及老子思想,倡導尊道貴德之風 ...[詳細介紹]
地址:洛陽市西工區八一路城市杰座503
電話:0379--63300872
微博:http://weibo.com/3564364602
郵箱:[email protected]
查看地圖 >>
更多>>>
學會活動

跟著老子學教育系列課堂①——處無為之事,行不言之教

 本會訊:2016227日上午,由洛陽老子學會與西工區圖書館聯合舉辦的老子講堂首次開講。本次的主題是“為無為之事,行不言之教——學習《老子·道德經》感悟家庭教育的真諦”。




洛陽老子學會與西工區圖書館經過精心的籌備,特邀天人國學院叢書主編楊郁先生為首次老子講堂主講。楊郁先生先現供職于中國城市出版社,對《易經》、《老子》、《莊子》等有深入的研究,且各有多種專著正式出版。參加這次大講堂的聽眾主要是老子愛好者,其中大部分是家長等相關人員,計近百人。整個講堂,內容充實,互動適度,氣氛和諧,反應熱烈,很多參與者紛紛表示,希望經常舉辦這樣的講堂,讓中華傳統優秀文化為落實社會主義核心價值觀發揮積極的根本性作用。



為了更深入地促進中華傳統文化在洛陽的發展,本會記者采訪了部分聽眾:洛陽市原市政協副主席李良龍同志說:這是老子講堂的首次開講,不管是從內容的選擇上還是講課的形式上,都可圈可點。老子的“不言之教”是教育的理想境界,講師的“神來之筆”是教學的巧奪天工,既能深入淺出,又能由淺入深,教師與聽眾息息相通,主導與主體渾然無際,很好。90歲的田培先生說:內容比較高深,形式也很活潑,作為對傳統文化有一定修養的人來說是很有收益的,可是對于一般的聽眾,難度可能大一些,因此建議繼續舉辦這樣的講座,逐步深入,一定能夠獲得更好的效果。青年女士毛艷彬說:我雖然對傳統文化有一定了解,但是對一些精要的地方常常不得要領,今天聽了“行不言之教”的講座,對“不言”有了更深入的理解,這對今后學習《老子·道德經》具有指導性的意義。特別是楊老師熟稔的教學藝術和幽默風趣的語言技巧的運用,的確令人大開眼界,啟發很大。




    本會記者專訪了楊郁先生,再一次請教“行不言之教”的要義,楊郁先生說:“行不言之教”不僅是《老子》有關教育的經典論述,也是中華傳統文化的燦爛瑰寶。“行不言之教”不僅僅是“身教”,更是,“隨風潛入夜,潤物細無聲”的大教——感化心靈于無影無形之中。“行不言之教”不僅要入口入行,還要入心入腦,隨時隨地,如影隨形。善于把握“行不言之教”的大道原則,就能達到“沒有教不好的孩子,只有不會教的家長”的境界。



   記者:可以看出,您今天的備課很充分,前面講的很詳細,可后面講的比較簡略,這是為什么?

楊郁:我的講課內容有四個問題,分別是“行不言之教”的“含義”、“依據”、“技巧”和“境界”。“不言之教”的含義首先表現在身教,其次不言是善言,美言,至言,道言。語言本身具有有限性、模糊性和獨特性。能夠用語言表達的都是粗,能夠感悟和思考的才是精,而不能用語言表達和思考感悟的才是道。“不言”是“道言”,這就決定“行不言之教”是一種高大上的指導思想,具有指導性、實踐性、完美性的特質。因此有了前兩條,“技巧”和“境界”的問題已經包含在其中。講清楚“含義”、“依據”,“技巧”和“境界”就沒有必要具體化且難以具體化了。所以我采取了詩歌的表達方式,既能畫龍點睛、提綱挈領,又能給聽眾提供創造的造的空間。這是因為,“行不言之教”作為《老子》實際運用的思想精髓具備的是指導意義或戰略思想,而不可能直接提供現成的答案,屬于高大上形而上的東西,突出的是高度、深度、廣度和力度,而不是具體的招數。每一個人都可以根據其指導思想創造性地總結出針對具體情況的有效方法。

記者:有聽眾認為,聽了您的講座感覺很生動很震撼,但這樣的理論如何才能落地,在教育過程中發揮實際作用?

楊郁:任何有價值的理論就在于其指導下的實踐價值,否則就是空談也不可能流傳。老子的思想,近三千年來經久不衰,歷久彌新,一浪高過一浪,就在于老子思想的重大實踐價值,要把這種價值落實到具體實踐過程中,一方面需要深刻領會其基本思想,另一方面需要我們利用其思想針對具體的對象找到行之有效的方法,持之以恒、始終如一的貫徹。比如說“孩子越小越好教”作為一個基本招數,那么教育者就要抓一個“早”字,一步一個腳印,不要玩虛的,不要弄玄的,因材施教,比如逐日逐月逐年進行口述日記就是一種行之有效的方法,日積月累,效果就出來了。孩子的教育核心是做人明理,而不要因為認識幾個字或背誦幾首詩來泯滅孩子的天性。正如孔子所說,少年天性,習慣如自然。也正如顏氏家訓所說,教婦初來,教子嬰兒。我們在領會其要旨之后,就如岳飛所言,運用之妙存乎一心。有些人不明白《老子》的指導思想與實踐價值的關系,不正確的認為老子的思想高高在上,虛而不實,這是必須注意的。這是因為我們對老子的研究不夠、理解不夠、急于求成、投機取巧所致。如果要談落地,要根據具體的對象制定具體的方案,研究具體的措施,才能獲得預期的效果。世界上沒有一句話克敵制勝的秘籍,也沒有一堂課改變命運的那種神奇,這是不切合實際的。

采訪結束,感覺楊郁先生的那幾首小詩引人入勝、發人深省,轉錄如下,共同欣賞:

無中生有無中有,有無相生有中無;望無見有實中虛,存無守有虛中實。

生成論:道生德畜,無中生有;本體論:道體德用,有無相生;認識論:知而不知、望無見有;實踐論:下學上達,存無守有。

心中無物,天空海闊;草長鶯飛,喜怒隨性。

少成天性,習慣自然;教婦初來,教子嬰孩。

橘生淮北即為枳,麻在蓬中自然直;孩子越小越好教,立地成佛總不遲。

江畔何人初見月?江月何年初照人?有人始見江畔月,江月始照因有人。

 

 

主講老師:楊郁


 

99真人真人娱乐 德阳市| 保康县| 海宁市| 乌拉特前旗| 河津市| 邵武市| 略阳县| 乌海市| 博爱县| 凌源市| 临洮县| 阿图什市| 万荣县| 华安县| 大关县| 杂多县| 开封市| 金川县| 永清县| 丰镇市| 通渭县| 成都市| 台南市| 岑溪市| 古浪县| 富阳市| 姜堰市| 孝昌县| 清苑县| 云霄县| 通河县| 大洼县| 额敏县| 塔河县| 涿州市| 阳新县| 乐安县| 舒兰市| 黑水县| 嵊州市| 伊春市| 修武县| 曲靖市| 新龙县| 阿荣旗| 白朗县| 雷波县| 资阳市| 万年县| 微博| 准格尔旗| 微博| 峨山| 综艺| 龙山县| 嵊州市| 塔河县| 商城县| 衡水市| 石景山区| 涡阳县| 屏东县| 咸丰县| 玉门市| 合肥市| 湖南省| 红安县| 台山市| 监利县| 霍邱县| 都兰县| 尼玛县| 眉山市| 北京市| 佛坪县| 巴彦淖尔市| 峡江县| 普兰店市| 樟树市| 藁城市| 开远市| 玉树县| 龙井市| 鹤岗市| 西盟| 读书| 景洪市| 鱼台县| 青阳县| 肇庆市| 泸定县| 青神县| 泸溪县| 江北区| 游戏| 乡宁县| 永吉县| 泸水县| 福泉市| 石河子市| 余干县| 株洲市| 游戏| 海兴县| 顺平县| 宁夏| 南丰县| 房山区| 皋兰县| 上杭县| 冀州市| 高青县| 临猗县| 苏尼特右旗| 邢台市| 湖州市| 城固县| 巴青县| 梧州市| 龙海市| 赣榆县| 绿春县| 新乡市| 大埔县| 东台市| 泸水县| 运城市| 航空| 浏阳市| 鄂托克前旗| 万荣县| 鹿泉市| 阿克陶县| 商河县| 东安县| 淮安市| 建始县|