洛陽老子學會是由洛陽市從事老子思想文化研究的眾多專家、學者及熱心弘揚老子思想文化的各界人士自愿結成的地方性學術團體,旨在通過深入挖掘、研究老子哲學思想及道學文化精髓,普及老子思想,倡導尊道貴德之風 ...[詳細介紹]
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道家與養生


    養生,古稱“攝生”、“道生”、“保生”,即調攝保養自身生命的意思。其意義在于通過各種調攝保養,增強自身的體質,提高正氣,從而增強對外界環境的適應能力和抗病能力,減少或避免疾病的發生;或通過調攝保養,使自身體內陰陽平衡,身心處于一個最佳的狀態,從而延緩衰老。

養生一要“養正性”,二要“順自然”。所謂養正性,就是要人們實行正常的、有規律的思維活動和生活方式,也就是說要保養正氣。二要“順自然”,就是要求人們養生不僅要順從一年四季的氣候變化,而且還要隨時適應周圍的環境。尤其在對待外界事物的影響方面,要有自我控制、調適情緒的能力。情志坦蕩,隨遇而安,這就是順應自然的精華所在。

人們最寶貴的莫過于生命,因此,古代許多帝王經常希望找到“長生不老”之術。“長生不老”是不可能的,但老子的養生觀確實值得今天的人們借鑒。

老子對養生,特別是養生哲學,提出了不少寶貴的見解,對后世醫學、養生學的發展產生了重大的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來。

老子的養生哲學,都記錄在《老子》一書中,深為后世所重視。在1973年長沙漢墓出土的文物中,發現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代,人死后就要陪葬《老子》抄本,可見,老子在漢代就受到人們的推崇。

老子的養生哲學大致說來有以下三個方面:

(一)清心寡欲

健康長壽,除了身體外,精神也要健康。人們只知道保養身體,不知道保養精神,只知道愛護身體,不知道愛護精神,不知道身體就好像載有精神的車一樣,精神一去,人就死了。要健康長壽,既要講究飲食、睡眠、生活環境等物質條件,還要重視人的思想和情緒等精神條件,兩者缺一不可。老子說:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。”這就是說,災禍莫過于不知足,罪過莫過于貪欲太大,身體的大禍恐怕就要臨頭了。

現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗,即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊,讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日,對任何“美味”也不愛吃,也睡不好,結果不多久這兔子就萎靡不振,縮成一團,消瘦無力。作為對照研究,另一只兔子則被放養在自然的環境里,結果十分健壯。從這個實驗即可看出,精神、情緒對于人的健康長壽是多么的重要。

(二)強調守中

老子說“多言致窮,不如守中”,意即言多必行不通,還不如保持適中。他還說“飄風不終期,驟雨不終日”,意即狂風刮不到一個早晨,暴雨下不到一個整天,所以還是守中好,“守中”才能長久,才能長壽,狂風暴雨式的生命總是短暫的。

老子認為,應該“去甚,去奢,去泰”,意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀”,意即要做到方正而不顯得生硬勉強,有棱邊而不至于把人劃傷,正直而不至于無所顧忌,明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說,我們養生的時候做任何事都不要過,這樣生命才不受過多的損失。

老子的養生學說,兩千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。如中國南朝大養生家陶弘景(公元456年~公元536年)就說過:“莫大憂愁,莫大哀思,此所謂中和,能中和者必久壽也。”儒家董仲舒也說:“能以中和養身者,其壽極命。”

(三)靜以養生

老子在《道德經》中細微、深刻地描述了人做“入靜”時的體會和感覺。有人說,老子可能是由于“入靜”時深得其中奧妙,才提出了這一哲學觀點,并認為養生的道理和治理國家的道理是相通的。

老子說:“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜。”這句話的意思是:盡量使心靈虛寂,要切實堅守清靜;萬物都在生長發展,我觀察它們的循環往復,事物盡管變化紛紜,最后都各自回到它們的出發點,回到出發點,叫做“靜”。這成了后世人們經常引用的最古老、最經典的訣竅。

可見,老子在其著作中反復強調,要養生長壽,就要習靜。他的這種見解,也被中國道家繼承下來,如莊子、抱樸子、孫思邈,甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家在這方面都有文字記載留傳于世。所以,老子不僅是大哲學家、思想家,而且也是大養生家。

                      
 
 

 

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